角　色 >>> 五　行　簡　介
 
　　《五帝》篇中記載：".....天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝。"

　　那麼，什麼是五行，歷史上又是如何詮釋"五行"的呢？

　　"五行"一辭，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中是指"有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命"。《洪範》中則指出"鯀矱洪 水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪範九疇.....鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘.....。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰 土....."。

　　"五行"在《洪範》中已被明確為水、火、木、金、土，而且被認為是首要之事。在周幽王時，已將"五行"認定為構成萬物的五種基質。在《左傳》中也存在著"五行"，在這裏，他是被認為是"地之五行"與"五材"、地之生殖密切相關的。

　　"五行"是關乎自然的呈現與持續運作。所謂"行"，鄭玄注曰："行者，順天行氣也。"而《尚書》提到的"五行"則具有一定的象徵的意義--"行"。

　　"行" 所指稱的無非是一種自然的"運行"，是依循著本身之為呈現所固有的一種規則而持續地運動，是一種自然的作為。

　　因此當鯀矱洪水時，帝要震怒，因為這是違反自然規律的作為，天命之降于禹，是因為禹因勢利導以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞了自然 之性，定會引起天怒，因而也必導致人怨，是以夏啟伐有扈氏，認為所行之討伐是"惟恭行天之罰，左不攻于左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命....."

　　綜上所述，我們可以清楚的瞭解，"五行"意味著基礎物質；意味著萬物之宗。

　　以上古人所云，實際在表達一種思想：不順"五行"而行，則將如有扈氏與鯀般，為天命所棄絕！雖有點唯心之嫌，但也並非不無道理。遇事依循自然，因事而治，一定會比盲目胡為要來的順暢。
 
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